Dari Anas bin Malik radhiallahu anhu, “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ -وَضَمَّ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى ‘Aku diutus, dan kiamat (demikian dekat) sebagaimana (dekatnya) dua jari ini.’ Beliau rapatkan jari telunjuk dan jari tengah.” Takhrij Hadits Hadits Anas
Sekilas tentang Abdullah bin Saba al-Yahudi al-Himyari Abdullah bin Saba al-Yahudi al-Himyari bukanlah sosok fiktif atau khayal, sebagaimana rekayasa kaum Syiah Rafidhah dan sebagian besar kaum orientalis[1]. Ia seorang keturunan Yahudi yang berasal dari kota Shana, Yaman. Ibunya seorang wanita
Para pengusung kebid’ahan dan kebatilan akan selalu memiliki berbagai kepentingan dan ambisi di bawah payung kebid’ahan mereka. Setiap kali muncul ulama Sunnah yang menghadang ambisi mereka, runtuhlah kepentingan dan ambisi mereka itu. Oleh sebab itu, mereka akan berusaha sebisa mungkin
Sebagian masyarakat ternyata masih ada yang menyimpan cara pandang yang salah terhadap tasawuf. Mereka memandang bahwa hidup bergelut dengan tasawuf, menjadi sufi, akan membuat seseorang menggapai jalan kesucian dan membersihkan jiwanya yang kumuh. Cara pandang semacam ini telah melekat kuat
Dalam sebuah hadits mauquf, sahabat Umar bin al-Khaththab radhiallahu anhu pernah menyampaikan, لَا يَبِعْ فِي سُوقِنَا إِلَّا مَنْ قَدْ تَفَقَّهَ فِي الدِّينِ “Tidak boleh melakukan aktivitas jual beli di pasar kita kecuali seseorang yang telah memahami fikih dalam beragama.” Takhrij Pembaca, jika sebelumnya hadits yang dikaji adalah hadits marfu’, yakni hadits
Khutbah Pertama إِنَّ الْحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفُرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صَلِّ
Kelompok Shufiyah (sufi) telah menyebar di dunia Islam. Kaum muslimin pun terbagi dua dalam menyikapi mereka. Ada yang mendukung dan ada yang menentang. Agar seseorang bisa menentukan berada di pihak yang mana dan bisa menyikapi mereka dengan benar, hendaknya ia
Sudah menjadi sunnatullah (ketetapan Allah) pada makhluk-makhluk-Nya bahwa akan senantiasa terjadi pertikaian antara kebenaran dan kebatilan, sepanjang masa dan di setiap tempat. Salah satu ketetapan pula dari Allah bahwa setiap orang yang mengatakan dirinya beriman tentu tidak lepas dari berbagai
Iman tentang adanya surga dan neraka adalah satu prinsip dalam akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah. Imam Ahmad rahimahullah berkata, “Surga dan neraka adalah dua makhluk Allah subhanahu wa ta’ala yang telah diciptakan, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, دَخَلْتُ
Kesesatan sudah kian beragam dan tak henti membiak. Di samping ada pihak yang mengingkari surga dan neraka, ada juga pihak yang tak memercayai kekekalan keduanya. Padahal, petunjuk telah diungkap sedemikian gamblangnya dalam al-Qur’an dan as-Sunnah. Lantas, dicampakkan ke manakah keimanan?
